Не забувайте про ці звичаї під час свят. Вони приносять удачу у ваш дім

Великдень – це час, коли віра змішується з магією. Хоча свято Воскресіння Господнього є найважливішим святом у католицькій церкві, пов’язані з ним традиції чітко перегукуються з язичницькими обрядами. Сьогодні ці ритуали все менш важливі, але врятувати їх від забуття варто. Фотограф Пшемислав Сепскі зняв їх у кадри. Його фотографії з текстом доктора Яна Лучковського склали альбом «Час і свято. Opoczyńskie». Ось декілька з них. 

Відома століттями традиція освячувати їжу у Велику суботу – це звичай, без якого важко уявити Великдень, адже перше місце на столі посідають освячені.

Раніше благословенний складався з яєць, ковбаси, хліба, масла, солі, перцю, хрону, м’яса та макухи. У молодий овес, попередньо посіяний і пророщений у горщику, поміщали баранчика з цукру або масла. Прикрашали свято різнокольоровими писанками, гілочками барвінку та чорницями. Коли приносили свячення додому, промовляли такі слова: «Свєнконка додому, клопи з дому».

У Велику суботу вранці в церквах освячують воду і вогонь.

Навпаки, ці два елементи вважаються життєдайними і руйнівними, а також очищаючими. Зазвичай кажуть, що одне болить, а інше лікує. У обрядах і звичаях воді покладено дві основні функції: очищення і відновлення родючості. Очищення є обов’язковою умовою регенерації людини, відновлення або забезпечення здоров’я та життєвих сил. Вода є елементом, який забезпечує запліднення.

Після того, як священик освятить воду у Велику суботу, вірні разом із шматочками спаленого тернину беруть її в посуд, який приносять і забирають додому. Зберігається в закупореній скляній пляшці і використовується в різних умовах протягом року. Одразу по приході з церкви благословляли нею хату і все господарство, а в криницю вливали навіть кілька крапель, щоб у ній не було черв’яків.

У сімейних обрядах його використовували в чотирьох важливих моментах людського життя: хрещенні новонародженої дитини, у разі небезпеки смерті, під час благословення нареченого і нареченої батьками та в момент смерті.

Священну воду використовують і в різних народних звичаях. Сюди входять жертвування зерном під посів, худоба, яка вперше виганяється навесні, новозбудована квартира, господарські будівлі та сарай перед закладкою очищеного зерна після збирання. Деякі сім’ї у своїх домівках ставлять біля вхідних дверей кухню зі святою водою, яку використовують перед походом на роботу чи в подальшу подорож. Коли в хаті не було святої води, її позичали у сусіда чи друзів, а найчастіше приносили з церкви. Проте старше покоління стверджує, що «найголовніша і найкраща – це вода в суботу Страсного тижня». Поруч із молитовником вдома обов’язково має бути пляшка зі святою водою. У деяких сім’ях ми знаходимо святу воду, яка зберігається в спеціальних пляшках.

Протилежність води - вогонь - одна з найнебезпечніших стихій.

Дуже давній звичай, згідно з яким вогонь тримали під солом’яним дахом. Він походить з тих часів, коли його сковували трутом і кременем. Набивання вимагало часу та зусиль, тому, як тільки вогонь виник, його варто було підтримати. У той час також було прийнято позичати один одному вогонь. Донині в селі Опочно стверджують, що ніхто не повинен шкодувати вогню і води.

У ритуальному році ми стикаємося з явищем вогню як стихією, яка має силу очищати і є святою. У багатьох історіях ми читаємо, що вогонь означає життя і яскравість. Тому серед літніх людей побутує повір’я, що вогонь не можна «ображати, нехтувати чи осквернити». Плювати на вогонь або грати з ним заборонялося, хто б це робив, захворів на сечовий міхур чи язичок. Ще в другій половині ХІХ століття наречена, повернувшись з весілля, вітала домашній вогонь.

До початку 20 століття існував особливий обряд присипання вогню в домашньому вогнищі. Після приготування страви тліюче вугілля обережно згортали в одне місце, а потім злегка посипали попелом, промовляючи заклинання у вигляді приємного благання: «Спи в вогні в попелі, як Господь Ісус у церква».

За народними повір’ями, душі померлих домочадців каялися в порожній хлібній печі. Щоб полегшити свої страждання, після здування хліба з печі їм кидали кілька палиць, на яких вони мали спокійно відпочити і набратися сил для подальших страждань.

У Велику суботу, на початку минулого століття, було прийнято повністю гасити вогонь. Його заново розпалили карбідами від благодатного вогню на церковному цвинтарі. Протягом року під час лютої грози вдалося лише ліквідувати пожежу та закрити протипожежні двері. Вважалося, що вогонь, особливо його полум’я, притягується блискавкою, яка може вдарити в будинок. Тому було рекомендовано негайно гасити пожежу, коли наближається гроза.